1、逃離

坐在京城最有名的高等學府的哲學系教室，虞清淺看著周圍的同學熱情而興奮的臉，有些恍惚有些不真實感。

前天晚上老公因為她堅持離職到BJ進修哲學研究生課程，一怒之下掀翻桌子后揚長而去。虞清淺含淚收拾好一地的碗筷和飯菜，擦干凈地板，清理好垃圾后開始收拾行李。

從晚上八點直到第二天凌晨三點行李基本收拾妥當后，虞清淺感到身心俱疲，閉眼在沙發上打盹，醒來時發現早上五點半了。

虞清淺感到渾身軟綿綿的，四十五歲的年齡果然比不得二三十歲的年輕人，年輕時通宵達旦打麻將唱K后依然能量滿滿。而現在到了三點多就熬不住，眼皮開始打架想睡覺。

好友湯玫說，我比你還大三歲，每天晚上對付小十四歲男友沒問題。你的問題不在于年齡，你的問題在于你沒有男朋友，你缺少來自異性的電能充電。清淺對此不敢茍同，但是她也不愿當面反駁她。湯玫喜歡沾花惹草，自己卻沒有興趣，清淺思來想去覺得根本的原因是自己的不隨便。

清淺自認為是一個愛惜羽毛的人，她的內心也接受不了和一個沒有靈魂共鳴的人沒有依戀關系的床笫之歡。沒有愛和情感的基礎的肉體和豬肉有什么兩樣？她問湯玫。湯玫聽了這話楞了一下，很快自我解釋說自己交往的都是喜歡的人，和年齡沒有關系。就是大家看著來電了，相談甚歡。發展下關系也沒啥不好喲。

湯玫對自己交往男朋友的事振振有詞。“天天對著要死不活的郭小明，我真的很煩很煩”，既不會給你提供情緒價值，也沒有在事業上有什么起色賺到錢孝敬俺，你說我圖他啥？”

聽湯玫這么說，清淺有些不好意思，湯玫原本想安慰清淺，看她低頭無語，自己竟然找不到合適的話去寬慰她。

四十五歲不僅僅是體能下降，更多的是她們要對付來自各方的能量消耗。對于虞清淺來說，消耗她的能量最多最大的無疑就是她的老公何洪濤。

老公夜不歸宿她暗自慶幸，何洪濤并不知道她是今天10月18日上午十點飛BJ，如果知道的話，肯定會攔著不讓走。想到這里，虞清淺趕緊叫了網約車坐上了六點的滴滴逃也似地奔到寶安機場后，為了避免老公殺到機場鬧事，虞清淺果斷退了十點的機票，買了最近的七點半起飛的機票。

11點飛機準時降落在首都機場，一路興奮得睡不著覺的她一走出機艙，看見BJ藍藍的天，太陽也格外明艷，她才送了一口氣：終于逃出不可理喻的老公的魔掌。

到BJ讀書順便陪在BJ讀書的兒子，這個想法其實也是一念之間的事。

人有時候一條路你感到走不下去的時候，冥冥之中就會有一種神秘的力量來引導你的方向。

這種力量就是緣分，就是果報。好友湯玫常常在她耳邊嘮叨這幾句話。

清淺之前聽這些話并不以為然。

遠離陌生人，做確定的事，這是清淺一貫的原則。

”世界上沒有什么是確定的事，我們能確定的是一切都在變化中”湯玫反駁她。

眼下在BJ住就是一個不確定的事。

明天10月19號，京北哲學系研究生高級進修班正式開學了。

清淺聯系攜程網在學校不遠的地方定了個便宜酒店99今日連鎖，一天99元，房間很小，但被子也還干凈，湊合能住，先對付一兩天，騎驢找驢吧，

19號早上五點多，清淺就醒了，昨晚太累了，晚上八點就睡了。早上一看，好幾個未接電話和短信。

其中爸爸和姐姐的就好幾個，見清淺沒有接電話，又發短信問她去哪里了，是不是和何洪濤吵架了，是不是想離婚，爸爸勸她，離婚就不要想了，當初你和小何是自由戀愛，現在有些摩擦很正常。小何本性純良，沒有做任何對不起你的事，倒是你，辭職到BJ去讀書。這么大的事不商量就自作主張，根本沒把自己的丈夫放在眼里，這是不尊重伴侶的表現，需要深刻反思和檢討。

清淺越看越生氣，把爸爸短信刪了，給姐姐回短信：已到BJ，一切平安，勿念。只是去讀個書，又不是談戀愛找對象，大家不要多想。離婚的事也是何洪濤無中生有的幻覺，勸勸他，別無思亂想。

回完短信，清淺心情舒暢了許多，雖然何洪濤沒有直接給她打電話發短信，但是她知道自己給姐姐的短信內容，姐姐一定會轉給他的。

一想想這個愛生氣的小氣男人遠在深圳，清淺一下子覺得心情大好，距離真是個好東西，那些不愉快的人和事好像發生在很遙遠的時空，和你相隔十萬八千里。你根本就可以忘了，因為遙遠也意味著你不喜歡的人和事都滾得很遠很遠。

2、開學了

今天第一堂課是宗教比較學。講課的老師是外教，美國來的馬來籍華人教授王教授。據說是研究新約的大拿。

王教授皮膚黝黑，有馬來人的味道。其實就自己在海南呆過的經歷看，王教授挺像海南人，

王教授今天穿了一套黑色的西服，帶著淺藍色的領帶，學者派頭很足。

“同學們，我們今天在講宗教比較、文明比較時，我們要先研究一個詞：軸心時代”

清淺一愣，自己買過一本書叫軸心時代，可惜沒好好看，翻了幾頁就束之高閣了。如果之前認真讀讀，今天聽老師講課就是另一番景象了。

“一，軸心時代理論的首創者是德國哲學家卡爾雅斯貝爾斯。他早年研究精神病學，開創現象學精神病分析先河。1913年任海德堡大學心理學講師，逐步從臨床醫學轉向哲學領域，1919年出版《世界觀的心理學》，標志其正式轉向哲學領域，該書被視為現代生存哲學（Existenzphilosophie）的開山之作。因妻子為猶太人，1937年被納粹剝奪教職與出版權，僑居瑞典。此間他對西方文明危機進行深刻反思，開始關注東方哲學（印度、中國思想），提出“世界公民”理念，反對民族主義。

戰后他重返海德堡大學，呼吁德國全民反思戰爭罪責，主張以哲學重建人道精神。

1948年他移居瑞士巴塞爾大學，在其代表作《歷史的起源與目標》（1949）中提出提出“軸心時代”理論（1949），并系統發展“世界哲學”，主張跨文明對話以應對全球危機。人類反思文明沖突與戰爭創傷的背景下，試圖尋找超越民族與文化的**人類共同精神根基**。

核心定義是什么：

時間范圍：公元前800年至公元前200年（尤其是公元前500年前后）。

空間范圍：中國、印度、波斯-中東、希臘四大文明區**獨立且同步**誕生突破性思想。

核心判斷：這一時期標志著人類從“神話時代”邁入“理性與倫理覺醒”的文明分水嶺。

軸心時代具體有哪些與眾不同的觀念：

1.四大文明的“平行突破”：

文明區域|代表人物/思想|核心突破方向|

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中國|孔子、老子、墨子、莊子|倫理秩序（仁）、道法自然|

印度|佛陀、《奧義書》哲人、大雄（耆那教）|解脫輪回（梵我合一）|

波斯-中東|瑣羅亞斯德教、猶太先知（以賽亞）|一神信仰、末世救贖|

希臘|蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德|理性思辨、邏輯與真理|

2.三大共性特征：

-批判性覺醒：打破巫術與神話主導的原始思維，轉向對人自身存在意義的反思。

普世價值萌芽：提出超越部落/城邦的人類共同體倫理（如孔子“己所不欲勿施于人”、佛陀“慈悲”、希臘“認識你自己”）。

內向超越：通過“精神修煉”（冥想、哲學思辨、倫理實踐）而非祭祀儀式尋求終極真理。

3.終極目標：

雅斯貝爾斯認為，軸心時代奠定了人類至今未超越的精神框架。

他呼吁現代人回歸這一“共同根源”，以對抗20世紀的虛無主義與文明沖突，實現“人類精神的再次飛躍”。